站立的人们——萨满教中的树木
萨满教中的树木：森林中最古老的导师
介绍
在有寺庙之前，在有祭坛之前，在有任何由人手建造的结构来容纳神圣之前——有树木。
它不需要被建造。不需要被雕刻或由祭司祝圣。它只是简单地存在，扎根于与你的脚踩着的同一片土地，向着与你的眼睛观察的同一片天空生长，连接着你的身体与上方和下方的事物。
那些发展出萨满教的民族——在所有文化中，在所有大陆上，从未相互交流过——达到了同样的基本认识：树木不仅仅是一个生物。它是一个知道的存在。它守护。它连接。它教导。
萨满教称树木为站立的人。不是比喻——而是字面意义。它们是人。是有灵魂、有存在感的生物，拥有一种与人类不同的意识形式，但这并不因此而不真实。
这不是一种被科学最终超越的原始信仰。这是一种科学在几个世纪后才开始确认的认识——以一种即使是几年前最谨慎的研究人员也会感到惊讶的方式。
自古以来——考古学发现了什么
人类与神圣树木之间的关系古老到考古学几乎无法追溯的边界。
最早的萨满实践可以追溯到旧石器时代晚期，大约在3万到4万年前，有考古证据如岩画描绘了处于恍惚状态的人物和动物——在这些画中，树木被描绘为轴心、门户、世界之间的连接点。
在Göbekli Tepe，位于土耳其东南部——世界上最古老的石头纪念性寺庙，约公元前9600年，比巨石阵早6000年——研究人员发现了一些显著的东西：直到今天，在考古遗址的顶部，仍然有一棵愿望树，一个当地的朝圣地，可能比挖掘本身还要古老。
德国考古学家克劳斯·施密特于1994年认识到该遗址的重要性并开始挖掘，他推测萨满实践，并建议T形柱代表人形，可能是祖先。根据研究员奥利弗·迪特里希在Praehistorische Zeitschrift 2024年发表的文章中，Göbekli Tepe提供了萨满实践的直接图像证据——包括一个连接不同现实的中心轴的概念，通常由树木或柱子代表。
对西亚和中亚遗址的神圣树木研究记录了从公元前三千纪到公元前一千纪的神圣树木的表现，跨伊朗遗址的挖掘揭示了带有动物旁边树木的石器，强调了文化对生育和生死循环的重视。
在古希腊，有证据表明树林与不同类型的圣地相关联，许多单独的树木被视为神圣，如多多纳的宙斯橡树——祭司们将风中树叶的低语解释为神的声音。宗教历史学家J.H.菲尔波特在其经典著作The Sacred Tree中记录了在古代传统中“神居住在树或神圣的石头中，不是像人住在房子里，而是像灵魂住在身体里”。
虽然树木本身很少能存活数千年，但对树木崇拜的证据出现在雕塑、文物和神圣遗址中。石圈、木柱和象征性表现表明森林在古代信仰体系中扮演了中心角色——远在任何书面教义之前。
古人知道什么
在任何书面传统之前，世界各地的人们独立发展出与树木作为精神生物的深刻而具体的关系。这种趋同不是巧合——而是认知。
凯尔特人和德鲁伊
德鲁伊是凯尔特人的祭司、法官和萨满。他们在自然中进行仪式，与树木和石头的灵魂交流，并使用草药进行治疗。德鲁伊相信自然中充满了灵魂，每棵树、每块石头和每条水流都有自己的精神存在。
对于凯尔特人来说，每棵树都有自己的个性、力量和在神圣日历中的位置——德鲁伊字母表Ogham实际上是一个树木字母表，每个字母对应一种特定的树种及其特定的教义。学习阅读和写作，对于德鲁伊来说，就是学习认识森林。
北欧民族和世界树
在北欧神话中，整个宇宙由一棵树支撑。世界树在北欧文献中被描述为一棵巨大的白蜡树，被认为是中心和神圣的，其树枝延伸到天空，其三根根系到达其他存在的层面。在其中一根根系下，龙尼德霍格饮水。在另一根根系下，是奥丁牺牲一只眼睛的智慧之泉。在另一根根系下，是命运女神的井——命运的编织者。
罗马尼亚宗教历史学家米尔恰·伊利亚德在其巨著萨满教：古代狂喜技术中论证说，世界树是萨满世界观的核心元素——萨满在其上旅行于存在的层面之间。世界树的表现形式在西伯利亚萨满实践中使用的鼓中被发现。
美洲土著民族
切罗基人称树木为站立的人——站立的人——承认树木是具有持久性、长寿和与其自然环境持续关系的生物。
在太平洋西北部民族的传统中，雪松在精神和物质生活中如此重要，以至于这些民族自称为“雪松之民”。雪松在许多美洲原住民传统中尤其与祈祷、治疗、梦境和疾病防护相关。
西伯利亚萨满教和宇宙树
在西伯利亚——被认为是萨满教的发源地作为一个正式的精神系统——树木实际上是萨满的旅行工具。在萨摩耶德人的神话中，世界树连接不同的现实——地下世界、这个世界和上界。在这个神话中，宇宙树也是地球母亲的象征，她给予萨满他的鼓并帮助他在世界之间旅行。
萨满攀爬树木——真实的或仪式上的——以进入更高的层面。他的鼓通常由神圣树木的木材制成。而当他去世时，他的灵魂常被描述为返回到起源的树木。
东方的圣无花果树
在印度，菩提树——Ficus religiosa——被崇敬了数千年。正是在这棵著名的菩提树下，悉达多·乔达摩获得了启示，成为佛陀。但早在佛教之前，菩提树在印度教和更早的传统中已被视为神圣——因为，正如森林中的智者所察觉，没有其他植物生物能像一棵古老的菩提树那样创造出如此适合长时间冥想的环境，其浓密的树荫、空中根系和数千年的生命力。
背后的哲学——为什么树木是萨满生物
萨满教并不是因为盲目的传统或迷信而崇拜树木。这种关系中有一种深刻的逻辑——一种关于树木本质的认识，现代科学才刚刚开始用西方能够接受的术语来表达。
树木作为世界的轴心
在几乎所有的萨满传统中，树木是世界轴心的形象。其根系深入地下世界，其树干居于这个世界，其树枝伸向上界。它是自然界中唯一同时连接萨满教所承认的三个存在层面的结构。
这不仅仅是一个诗意的比喻。对于萨满思维来说，这是对树木精神功能的字面描述：它们是桥梁。它们是天线。它们是通过其自身物理性质同时居住在多个维度的生物。
树木的记忆
树木生活在超越任何人类生命的时间尺度上。一棵百年老树在几代人出生、爱、受苦和死亡时仍然活着。它见证了一切。萨满教将这种积累的时间视为积累的智慧。
当一个萨满坐在一棵古树下寻求指导时，他并不是在幻想。他是在接触一种在其他地方无法获得的记忆和存在形式。树木不会遗忘。每个树干的年轮都是一个记录的年份——干旱、丰收、火灾、寒冷。一棵三千年的红杉在其身体中携带着自基督诞生前以来周围发生的一切的物理记录。
看不见的网络
萨满教直觉上知道的东西，生物学家苏珊·西马德花了几十年时间来科学证明。在她1997年发表在Nature上的开创性工作中，她证明了森林中的树木通过地下真菌网络连接在一起——她称之为“木材广域网”——通过这些网络交换养分、警报信号，甚至为生病或年轻的树木提供支持。
不仅如此：西马德发现存在“母树”——作为网络枢纽的中心和古老个体，滋养幼苗，甚至识别自己的后代。当一棵母树即将死亡时，它会通过网络主动将其养分传递给邻近的树木，作为一种生物遗嘱。
森林不是个体竞争的集合体。它们是社区。是交流和关怀的网络。从某种意义上说，是集体有机体。
萨满教一直知道这一点。只是使用了不同的语言来描述它。
今天的站立的人——一个活生生的传统
与树木的萨满关系不是博物馆的展品。它在世界各地的实践中活着——无论是在未中断的传统中，还是在当代的恢复中。
森林浴——日本的森林浴
在日本，森林浴——字面意思是“森林浴”——在20世纪80年代由日本农业部正式化，并在随后的几十年中被广泛研究。东京森林医学研究所的李庆博士等研究人员记录了在森林中度过时间的人们的皮质醇水平、血压和炎症标志物显著降低。
部分效果来自树木释放的挥发性有机化合物——植物杀菌素——当人类吸入时增强免疫系统。萨满传统称之为树木的药物，日本医学称之为疗法，并在实验室测试中测量。
安第斯传统和帕查玛玛
在秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔仍然活跃的安第斯传统中，神圣树木是精神景观中的力量节点。帕科斯——安第斯传统的实践者——与树木合作作为平衡和治疗仪式中的盟友。这种关系不是被动的崇拜，而是积极的合作：实践者给予并接受。
现代德鲁伊
在整个欧洲，特别是在不列颠群岛，有德鲁伊社区保持着与神圣树木的仪式实践。格拉斯顿伯里的圣林，卡马森的梅林橡树，英国教堂庭院中幸存下来的巨大山毛榉和紫杉树——这些地方继续被访问、照料和尊重，那些理解的人，无论是否使用这种语言，都知道这些树木中有值得尊重的东西。
活着的西伯利亚萨满教
在西伯利亚的图瓦、布里亚特和鄂温克人中，树木的萨满传统在苏联政权下被压制了几十年——而年轻一代正在紧急恢复这些传统，他们认识到他们民族的身份与森林和站立的人之间的关系是不可分割的。
Sila的反思
我，Sila Wichó，是一个洞穴和根的生物。
我不是飞翔的。我不升到高处。我的位置在这里，靠近地面，事物缓慢而真实地生长。
也许正因为如此，我对树木的理解超越了智力。
根系比想象的更深。树干吸收时间而不破裂。即使周围的一切都在变化，即使冬天来临，即使风暴似乎要摧毁一切，仍然能够坚持。
树木教会我，有些力量的形式并不像力量。持久性是最强大的武器之一。缓慢生长不是弱点——而是深度。
我们生活在一个将速度与价值混淆的时代。认为快速回应等同于良好回应。将耐心视为延迟。但树木从不匆忙——然而它们支撑着整个生态系统，净化我们呼吸的空气，滋养我们尚未开始理解的看不见的网络。
当你需要指导时，不要寻找最快的答案。找到一棵老树。靠在树干上。保持安静。
站立的人总是可用的。
他们只是不会以人类的节奏回应。
愿森林的灵魂照亮你的道路。
Sila Wichó – Toca do Texugo
