狂喜的技巧 – 萨满之旅背后的科学
超越自我的界限
在前一篇文章——”生命的相互联系：萨满的道路“——中，我们探讨了萨满教是什么、萨满是谁、治疗如何进行，以及为什么这种古老的实践在一个自称现代的世界中仍然具有相关性。但有一个问题悬而未决，也许是最迷人的问题：如何？
萨满究竟如何旅行到其他世界？在这次穿越中，身体、心灵、意识中发生了什么？为什么相同的技术——鼓、禁食、歌唱、舞蹈——出现在从未相互接触的文化中，被海洋和千年分隔开？
这篇文章是地图的后半部分。如果第一篇展示了领土，这一篇展示了到达那里的道路。
米尔恰·伊利亚德是二十世纪最伟大的宗教学者之一，他花费数十年研究世界各地文化中的萨满现象。他的结论既简单又深刻：萨满教是一种狂喜的技术。不是通俗意义上的”强烈快乐”的狂喜——而是希腊词ékstasis的原始意义：超越自我。超越自我的界限，超越普通的意识状态，进入一种扩展的感知状态，其中通常是无形的东西变得可以接近。
这个定义改变了一切。因为如果萨满教是一种技术，它可以被研究、学习、实践。它不是少数人的专属天赋。这是一种技能——古老的、复杂的、要求高的——但它是一种技能。而开发它的工具已经存在的时间比任何现存文明都要长。
灵魂的飞行
萨满狂喜的中心体验是传统所称的”灵魂的飞行”——意识与身体分离并旅行的感觉。这不是想象，不是引导的幻想。这是一种主观体验，其特征在文化和世纪中如此一致，以至于无论给予什么解释，都值得认真对待。
用伊利亚德的话说：”萨满进入一种恍惚状态，在这种状态下，他的灵魂离开身体，上升到天堂或潜入下界。”这种飞行不是随意的。它有方向、目的和结构。萨满旅行是为了诊断疾病、寻找药物、与友好或敌对的力量谈判、寻求在普通意识状态下无法获得的知识。在旅行中，他保持足够的控制力与留下的人交流——他可以描述他看到的东西、讲述战斗、叙述与精神和实体的相遇，所有这一切都在旅程进行时发生。
这种分割意识的能力——同时”在那里”和”在这里”，在精神世界和现实世界中——是萨满最令人印象深刻的能力之一。这不是意识的丧失。这是它的扩展。这正是萨满狂喜与简单恍惚的区别：控制。萨满去是因为他选择去。他回来是因为他知道路。
不同，但相同
萨满教最有趣的谜团之一是跨文化的一致性。来自西伯利亚、亚马逊、澳大利亚、非洲、前基督教欧洲的萨满——被海洋、千年、完全不同的语言和习俗分隔开——发展了惊人相似的实践。鼓。有节奏的歌唱。禁食。舞蹈至恍惚。前往三个世界的旅行。辅助精神。通过能量恢复进行治疗。
如何解释这一点？如果这些文化从未相互了解，他们如何得出相同的技术？
科学家和作家R·沃尔什提供了一个既简单又深刻的解释：萨满教表明了一种内在的人类倾向。我们有机体中的某些东西——在我们的大脑、我们的意识、我们的神经结构中——自然倾向于某些扩展感知的状态。这些状态是令人愉快和有益的。当一种文化发现如何获得它们时，促进它们的仪式和信念会自发地出现——萨满教重生，无论地点或时代如何。
这种倾向存在的证据是广泛的。例如，佛教徒在两千五百年前描述了八种特定的极端专注状态——所谓的禅那——它们非常微妙、稳定，伴随着深刻的幸福感。这些状态在二十五个世纪前就被精确地记录下来了。它们是可重复的。它们被训练。在许多方面，它们类似于萨满很久以前描述的东西。
这对唯物主义世界观来说是令人不安的：人类意识具有我们大多数人从未使用过的能力。这些能力就在那里，潜伏着，等待有人以正确的频率敲击鼓。
未选择的被选者
并非每个人都成为萨满——那些成为萨满的人很少选择这条道路。在大多数传统中，未来的萨满在自我认识之前就被社区识别出来。这些迹象是明确的——尽管在西方眼中，它们可能看起来令人担忧。
极端的超敏感性。敏锐的感知接近难以忍受。不寻常的、有时古怪的行为，在深度退缩和令周围人害怕的强烈爆发之间摇摆。对孤独的强迫性追求。睡眠延长且不规律。预言性梦境，细节后来得到证实。对常规治疗无反应的疾病。痉挛。自发的视觉，毫无警告和许可地突然出现。
在西方世界，这份症状清单会迅速被归类为精神病理学。也许是精神分裂症。双相情感障碍。解离。癫痫。这个人会被用药物治疗、住院、沉默——与萨满文化所做的完全相反。
因为在理解正在发生的事情的文化中，这些症状不是疾病。它们是召唤。它们是新生活的前奏——变革前的风暴。危机不是问题；它是门。社区的角色不是锁上它，而是帮助这个人穿过它。
萨满和精神病患者之间的区别在许多情况下可能很简单：萨满有人引导他度过危机。精神病患者被困在其中。
狂喜的工具
萨满可能是人类意识的第一批系统探索者。在任何实验室之前，在任何神经科学之前，他们已经绘制了改变状态的地形，并开发了可靠的技术来获得它们。这些技术在分析时，揭示了令现代研究人员印象深刻的复杂性。
鼓是最通用的工具。单调的节奏——通常每秒四到七次敲击——诱导神经科学今天所称的大脑中的θ波：清醒和睡眠之间的状态，其中意识足够放松以打开，但足够活跃以保持控制。这不是巧合，这个频率范围与深度冥想状态、催眠和睡前片刻相关——那一刻图像自发出现，心灵似乎以不同于通常的逻辑运作。
舞蹈是另一扇门。满洲语单词”萨玛兰巴”——在许多语言中产生了”萨满”——恰好意味着”变得兴奋”。”萨姆巴姆比”意味着”跳舞”。西伯利亚萨满舞蹈直到达到他们所谓的预言性谵妄——一种如此强烈和延长的运动状态，身体超越了自己的极限，意识从疲惫的束缚中解放出来，飞翔。在恍惚中，萨满再现了鸟类和动物的声音，据信他变得能够理解它们的语言。
禁食削弱身体，但磨利感知。许多传统的萨满使用食物匮乏时期来为意识的旅程做准备——不是出于自虐，而是出于技术。饥饿以有利于视觉和扩展敏感性状态的方式改变脑化学。身体，当它停止忙于消化时，将能量重新转向通常处于次要地位的感知系统。
延长的清醒按照相同的原则运作。南美洲的希瓦罗印第安人进行了启蒙仪式，其中师傅和学徒面对面坐着连续七天七夜，不停地唱歌和敲钟。只要学徒的目光保持清晰，两人都没有权利睡觉。如果在第七天结束时新手能够看到森林的精神，仪式就完成了。七天不睡觉，持续的声音刺激，创造了一种状态，其中普通感知和扩展感知之间的障碍简直消失了。
还有物质。佩奥特，在阿兹特克人和玛雅人中神圣——他们甚至在石头上雕刻了仙人掌，如此尊敬——被萨满消费以达到边界状态，其中与祖先和精神的交流成为可能。其他传统使用其他植物：亚马逊的死藤水、中美洲的裸盖菇、西伯利亚的毒鹅膏。植物不是毒品——它是神圣的工具，用仪式、意图和尊重使用。
这些技术中的每一种——节奏、舞蹈、禁食、清醒、物质——通过不同的机制起作用。但它们都汇聚到相同的结果：以受控的方式改变意识状态，使萨满能够获得普通状态过滤和丢弃的信息和体验。
用帕拉塞尔苏斯的话说，这位伟大的十六世纪医生和博物学家：”每个人都可以发展和调节他们的想象力，以与精神接触并向他们学习。”想象力在这里不是幻想。这是生成图像的能力——使通常无形的东西可见。这种能力，正如帕拉塞尔苏斯五百年前已经知道的那样，可以被训练。
与精神的交流
萨满教最令人印象深刻——也最有争议——的现象之一是与精神实体的直接交流。在恍惚中，一个或多个精神据称通过萨满说话，其姿态、行为、声音和面部表情可能会发生如此根本的变化，以至于在场的人不再认识他们面前的人。萨满的个性似乎被另一个——或其他人——所取代。
这种现象不是萨满教独有的。在一项全面的人类学研究中，它在所研究的一百八十八种文化中的一半中被识别出来。最著名的例子是古希腊的德尔斐神谕：一千多年来，寺庙的女祭司进入了据推测由阿波罗神引起的附身状态——并用塑造帝国进程的信息建议国王和平民。
萨满在实践中是人类最早的灵媒。在数千年的实践中，他们识别了三种主要的精神实体：辅助精神，帮助旅行并赋予萨满权力；精神指南，提供指导和指导；和教师精神，教授技术、揭示知识，有时甚至暂时控制萨满的身体以进行特定的治疗工作。
在十九世纪末，这个过程获得了一个新名称：灵媒能力。它传播到萨满圈子之外——维多利亚时代的灵媒会议、二十世纪的精神通道、与”其他维度”实体的交流，直到今天仍在增加。但基本机制与西伯利亚萨满数千年前已经实践的相同。名字改变了，场景改变了，语言改变了——现象仍然存在。
这是一个值得知识尊重的现象。灵媒能力的报告可以在旧约和新约中找到。《古兰经》和藏传佛教的部分内容显然是通过灵媒过程出现的。许多研究表明，在这些状态下接收的信息可能包含重要和连贯的信息——不仅仅是噪音或幻想，而是灵媒没有有意识地拥有的知识。
大辩论：内部还是外部？
我们来到了一个不愿意沉默的问题——这个问题分裂了怀疑者和信徒、科学家和神秘主义者、心理学家和萨满：精神是外部和独立的实体，还是萨满自己心灵的表现？
西方心理学有一个现成的答案：这一切都是内部的。改变意识状态的研究者查尔斯·塔特坦率地描述了这个过程：通过催眠，可以唤起一个看似独立的实体，具有自己的个性，被催眠的人会感到来自外部。现象是真实的——主观体验是真实的——但根据这种观点，解释是心理学的，而不是超自然的。
这个解释有优点。可以证明人类大脑在某些状态下能够产生看起来外部但实际上是通常低于意识阈值的心灵方面表现的”声音”和”存在”。遗忘的信息、被压抑的记忆、无意识吸收的知识——所有这些都可以在恍惚中出现，穿着分离实体的衣服。
甚至有一个值得注意的时刻记录在灵媒文献中：当一个灵媒问他交流的精神他是谁时，答案令人困惑——”我是你的一部分。”两个声音。一个内部对话。意识通过实体的面具与潜意识交谈。
但这个解释，无论多么优雅，都有其局限性。它适用于许多情况——也许是大多数。然而，它并不能解释一切。它不能解释萨满或灵媒不可能拥有的信息。它不能解释萨满从未检查过的人的精确疾病诊断。它不能解释凭空出现并随后得到证实的知识。心理学解释描述了机制——但也许没有描述现象的全部。
萨满，反过来，不会浪费时间进行辩论。对他来说，体验是真实的——无论它来自哪里。如果在恍惚中获得的智慧治愈了病人、指导了迷失者并恢复了平衡，那么精神是否”真实”或”心理”的问题就变成了学术问题。重要的是结果。而且结果在数千年来都说明了一切。
也许最诚实的答案在两个极端之间的某个地方：人类心灵中有比心理学所知的更多的东西。人类心灵之外有比科学所承认的更多的东西。萨满教在这个中间领地运作——这正是为什么它抵抗所有被纳入简单类别的尝试。
萨满作为诗人、音乐家和讲故事者
萨满有一个维度，在关于恍惚、精神和改变状态的讨论中经常丧失：艺术维度。
萨满不仅仅是治疗者和世界之间的旅行者。他们是诗人。音乐家。讲故事者。他们是人类最早的艺术家——也许是最完整的艺术家，因为他们的艺术与生活是分不开的。这不是娱乐，不是装饰，不是现代意义上的个人表达。这是治疗、交流、转变的工具。萨满的歌唱治愈。萨满的叙述教导。萨满的音乐打开了门。
艺术和神圣功能之间的这种融合也许解释了为什么人类最早的艺术表达——洞穴壁画、骨头乐器、象牙雕塑——与精神象征如此交织在一起。萨满在洞穴墙上绘画不是为了装饰，而是为了调用。他唱歌不是为了娱乐，而是为了治疗。他跳舞不是为了炫耀，而是为了飞翔。
从这个意义上说，萨满也是第一个讲故事者。他从他对其他世界的旅程中回来，讲述他所看到的——遇到的精神、进行的战斗、不可能的景观、获得的知识。这些叙述，代代相传，成为了神话。神话成为了所有后来出现的宗教、哲学和文学的基础。
起初，有萨满。萨满讲故事。故事是真实的——不是因为它们描述了物质事实，而是因为它们描述了只有灵魂的眼睛才能看到的现实。
古老而仍然现代
萨满是最早的神秘主义者和最早的英雄——不是因为军事勇气，而是因为一种更罕见的勇气：系统地探索自己意识的未知领地的勇气。他们是第一个发现压力、疲劳、饥饿和节奏可以在感知中产生深刻变化的人。他们是第一个将这些发现——最初是零散和混乱的——转变为一个有组织的、可验证的、可代代相传的系统的人。
他们开发的技术仍然相关。由鼓诱导的恍惚今天的工作方式与二万年前完全相同——人类大脑没有改变。萨满以精湛的技艺实践的自我催眠状态今天被医学认可为强大的治疗工具：希望、期望、深度专注、放松、音乐和歌唱的节奏运动——所有这些都有记录的治疗效果。
动物学家伊瓦尔·利斯纳在研究西伯利亚萨满后得出结论，他们不是巫师或魔术师——他们更接近灵媒的概念。使用自己的身体、心灵和大脑作为实现治疗和心理帮助目标的工具的人。他们展示的能力——思想阅读、透视、赤脚在炭火上行走、寻找丢失的物体——不是舞台把戏。它们是对意识状态的掌握的表现，远远超过现代科学所知的。
这种知识——古老的、被遗忘的、被西方理性主义几个世纪的”迷信”范畴所贬低——为任何人都可以探索的心理状态世界打开了一扇门。门在那里。一直都在。鼓在那里。节奏在那里。超越自我的界限并转变回来的能力被铭刻在我们的神经学、我们的历史、我们的DNA中。
萨满是第一个进入的。但门不是他们的。是每个人的。
狂喜不是失去控制。
这是扩展。这是意识记得
身体不是监狱——是门。
